张謇（1853—1926），字季直，号啬庵，江苏南通人，中国近代实业家、教育家。本书收录了张謇关于身世的自叙文章二十余篇，并详加注释。这些文章由辑注者徐乃为先生从《张謇全集》《张謇诗编年校注》等文献中辑出，涉及张謇自己、父母、妻妾、宗族等主题，是研究张謇生平的一手史料。两份科举《亲供》系辑注者在《清代朱卷集成》中发现，也是珍贵的资料。作者对这些文章中的难解字词、时代背景、事件始末等精心注释。尤其是《自订年谱》和《归籍记》，涉及大量科举文化和民风习俗的知识背景，注文都能很好地疏通文义。不仅便利读者阅读，也有利于相关研究的进一步推进。

徐乃为，号霄泉，1949年出生，江苏启东人，祖籍海门，南通大学文学院教授。1982年毕业于南京师范学院中文系，先后任教于启东教师进修学校、南通师范学院、南通大学。著有《红楼梦探真》《甲戌本石头记辨误》《红楼三论》等学术专著，参与编写《中国古代文学史》等著作，古籍整理成果有《张謇诗集》、《张謇诗编年校注》（国家社科基金后期资助项目）、《启东国文专修科艺林》，发表学术论文百余篇。有个人诗赋集《霄泉斋诗赋录》，并作多篇文赋为各地勒石。获国务院特殊津贴、全国优秀教师、曾宪梓师范教育三等奖、江苏省特级教师等奖誉。

序

前言

一、关于张謇

年谱自序

啬翁自订年谱

附：先考季直府君墓志铭

归籍记

附1：占籍被讼将之如皋

附2：班子行（六解）

附3：生日被留如皋寄叔兄

附4：刍尼篇（并序）

乡试亲供

会试亲供

二、关于张謇父亲

述训

哀启

告奠文

题主祝辞

祖奠祝辞

中宪府君墓志铭

三、关于张謇母亲

葛太夫人行述

金太夫人行述

题资政府君暨金太夫人画像

四、关于张謇妻妾

徐夫人丧帖

亡妻徐夫人墓表

祭先室徐夫人文

蒨影室铭（并序）

文峰塔院东原新阡石阙铭（有序）

徐夫人像赞

亡妾陈氏葬志

五、关于族谱

张氏四修族谱序

南通张氏常乐支谱序

附：谒墓祠排律

南通张氏常乐支谱赞

代大人作合绘张氏吴氏四代支像记

迁吴氏张氏常乐先茔记

六、关于其他亲人

析产书

儿子怡祖字说

代后记

徐乃为先生的百万字著作《张謇诗编年校注》是家父绪武公作序的，那是二〇一五年的事，至今才得以由中华书局出版，已经过去了六个年头。当徐先生捧来这部上下两大册书表示对家父的感谢之时，又携来了关于张謇先生另一类著作的一部笺注稿——《张謇自叙传谱辑注》。

先祖张謇先生在漫长人生中的不同时段，有时出于社会之需，有时出于对自己人生的阶段性回顾与感悟，有时出于对历史、对社会的交代，包括因家族变故而撰写的葬礼、祭祀文章，以及编撰族牒、家谱等事项，叙写下不少涉及自己身世及家族成员乃至家世流变的文字；综合这些自叙文章，能展示他一生与家族的大致历史。徐先生细心地搜集整理了这些文章，得正文二十八篇，附录若干篇，并加校勘注释，得字二十余万，形成了又一部校注书稿，命名为《张謇自叙传谱辑注》。其中，《归籍记》、《啬翁自订年谱》、第一次收录的张謇在科考时亲自撰写的家世履历——两份“亲供”，以及叙写他父亲、母亲，以及徐夫人的许多重要文章都悉数在册。这些文章均是以“自叙”与“家传”为主旨收录，今合称“自叙传谱”，主题明确，内容集中，收录详尽。

这是张謇先生自己的叙述，因此是认知张謇先生人生的最重要、最直接、最可靠的历史文献。

阅读这些文章，有一定的难度，譬如《归籍记》，除了文字障碍以外，还涉及科举文化，涉及民风习俗，涉及嗣继寄归，涉及利益恩怨。不作深入的研究与综合，是较难读懂的。再如《啬翁自订年谱》，所载的重要历史事件，对张謇先生来说是亲历，对后人来说就是过往的历史，遥远而陌生：如关于入朝平乱的，关于自己科考的，关于甲午战争、庚子之乱的，关于辛亥革命的，关于南京民国政府、北京北洋政府的，其实就是一部近代史的缩影。人繁事杂，时过境迁，若非对近代史作出深入研究与仔细考察，难以搞清其中林林总总的细节。

就是两份简单的“亲供”，所涉的教师分别有二十七人与三十三人之多。第一份中，把老师分为授业师、受知师，而第二份中则分为授业师、受知师、肄业师，其他文章中，还多出一个“问业师”来，这是什么缘故？科举时代的老师究竟有怎样的特点？为什么翁同龢、潘祖荫、盛昱、夏同善、孙云锦、吴长庆、李小湖、张裕钊等高官硕儒都成了张謇的老师？我们看了这本书，就能了解个中因由。而张謇先生之所以成为中国近代史上一个重要的政治家、实业家、教育家、学问家、诗人，也就不难理解了——那就是：张謇求学的转益多师、张謇历练的艰苦卓绝正是他成才的重要条件。

徐先生的注释，在一些关键疑难之处会作出自己的分析判断，这十分难得；这不仅有益于一般读者阅读，也有益于研究者的进一步深入研究。例如，吴圣揆招赘张朝彦以后，为什么不久分家了？女婿张朝彦是西迁，至金沙之西的西亭；而岳父吴圣揆却东徙了，远至海门的常乐；而且，并不富裕的吴老重新决定为已娶葛氏为妻的外孙张彭年再另娶金氏，从而有张謇的诞生。徐先生认为，张朝彦极有个性，不愿兑现入赘时孩子姓吴以兼祧吴氏的承诺，固执地让三个儿子姓张，取名为张彭年、张彭庚、张彭龄。这使吴圣揆十分不快，导致翁婿分家，并且不顾自己的年迈，再从老家栟茶引来贫家女金氏给大外孙张彭年作二房夫人，并约定，金氏所生须得姓吴。徐先生的这一分析是有道理的。再如，关于张謇与西亭老师宋璞斋之间的恩怨，宋璞斋曾提出要与张家在通城合买两间房子，这犹如将张謇入赘宋家。对此，徐先生有自己的看法，他认为张謇在这里的记述应当有所偏颇，隐瞒了若干事实。宋璞斋的话语中应当含有这样的意思：张謇天性优异，学习勤奋，因此科举有望，可从秀才走向举人，从举人走向进士。然而，假如始终仅在西亭就学，仅以优贡生宋紫卿为师，显然是走不远的，不利于“更上一层楼”的科考之路。为张謇前程计，应当就学于通城的几个大书院，以利进一步拜师访学，加强与师友的交流切磋，从而走成科举之路。因此，这里有为张謇着想的意思，至少是“买房居通”的意思之一。这一分析也是妥当的，徐先生注释中并引张謇两处诗，称早年读书有负“黄泥山之约”，其所指应当是当初宋璞斋为他设计的居通读书之路，这种印证，使判断显得充分。当然，后来张謇入幕江宁，广拜名师，切磋学艺，进入另一番更空阔的天地，这自然是宋璞斋、张謇始料未及的。总之，徐先生的注释，绝不仅仅是翻翻工具书，解解字词典故，而是把人事放在历史的背景之下，深入分析，然后作出研判。

自从2012年新版《张謇全集》发行以后，张謇研究出现了欣欣向荣的气象。无论是论文、著作，还是专题研讨会，都有量与质的跃升。尤其是去年冬天习近平总书记来通参观张謇纪念馆以来，张謇研究出现了难得的好的态势。显然，张謇研究的队伍需要扩大，张謇研究的触角需要深入。张謇研究要从认知张謇开始，而研读张謇的自叙传文应当是“认知张謇”基本途径之一，从这个意义上说，徐先生的这本校注是及时的。翻阅家父为徐先生《张謇诗编年校注》作的序言，赫然有这样一段话:

南通大学徐乃为教授携来……《张謇诗编年校注》，并提出对张謇著述分类笺注以推动张謇研究的设想，引起我深深的思考。

“对张謇著述分类笺注”，确实是推动张謇研究的一项基础工作。如今已经开了一个头，仍有许多方面没有展开。徐先生倒是在完成诗集的校注后，又开始了这一工作，这是我们应当深深感谢他的。

张謇研究应当多头并举、分层突破。宏观说来，可以是研究其政治理想的，可以是研究其法治理念的，可以是研究其实业道路的，可以是研究其所提倡的社会模式的；微观说来，也可以仅举教育、科举，也可以仅对文艺、哲学；总之，可以如徐先生所作的文献的整理、校勘与注释，也可以是文化理念的追索；可以是改革开放、现代化建设的借鉴，也可以是城市建设、村落主义实践的延伸……

作为张謇先生的后人，我们欢迎各种形式的张謇研究，我们倾听所有关于张謇研究的建议，我们感谢一切为张謇研究付出辛劳的学人。

徐乃为先生的《张謇诗编年校注》，作为国家社科基金后期资助项目，是退休后立项的，而整个课题的研撰则耗时十余年，等待出版又历六年；徐乃为先生送来这部《张謇自叙传谱辑注》则是在“诗校注”结束后，与他的其他研究交替进行中逐渐形成构想而成稿的。徐先生已经年逾古稀，他是满怀着对张謇先生的崇敬，满怀着对乡邦文献的挚爱，满怀着对学术的执着而作这些研究的。看着他苍苍的白发与清癯的面容，我十分感动。如今他送来这部新书稿，邀请我写一篇序言。我与他作了深入的交流，翻阅了这部书稿，就我这些年的经历，融入一些思考，写上这些文字，作为一篇序言。